Древняя Русь. От «вождеств» к ранней государственности. IX—XI века - Евгений Александрович Шинаков

IX) 1 — нападающая сторона; 2 — обороняющаяся сторона; 3 — наличие верховых коней; 4 — «плохие наездники»;

5 — походы на кораблях; 6 — копья; 7 — дротики; 8 — стрелы; 9 — щиты; 10 — кольчуги; 11 — мечи.

Вышеуказанные признаки выявлены по текстам Ибн Хордадбеха, Ибн Руста, Гардизи, ал-Марвази и анонимного автора «Собрания истории», сведения которых, по А.П. Новосельцеву, зачастую восходят друг к другу, а в конечном итоге во многом к автору 40–50-х гг. IX в. Муслиму Ибн Абу-Муслиму-ал-Джарми, отражая реалии этого и чуть более раннего времени.

У всех авторов (во всяком случае, в известных нам русских и польских переводах их произведений) комплексы сведений о славянах и русах примерно одинаковы по объему; структура их описания (блоки признаков) почти идентична. И славяне, и русы в данной традиции описания выступают как единое целое. Сравнение этих двух терминов (понятий), проведенное первоначально по отдельным авторам, далее, во избежание ошибок, возможность которых указана выше, дается синтезированно, суммируется.

Распределение некоторых признаков по блокам может, вероятно, быть проведено и по-иному. Например, погребальный обряд является частью религиозных воззрений, жилища и одежда — частью «быта» и т. д. Но в конечном итоге имеет значение не распределение признаков по блокам, а взаимосвязь признаков с терминами «русы» и «славяне», выраженная количественно. Признаки внутри блоков сгруппированы по следующему принципу: на первом месте стоят более-менее общие для славян и русов, на втором — характерные только для славян, на третьем — только для русов.

Анализ данных сравнительной таблицы. Наличие страны у славян фиксируется один раз, у русов — три, количество упоминаний славян и русов как племен одинаково — по одному разу. В этом наблюдается сходство этих двух категорий. Один раз у русов упомянуто несколько племен (родов), и один раз (у Ибн Хордадбеха) русы — точнее, русские купцы — характеризуются как «вид славян», но в социальном или этническом плане, не совсем ясно.

Блок II (хозяйство) дает как схожие, так и совершенно различные признаки славян и русов. Примерно одинаково количество отрицаний земледелия, но они носят для славян противоречивый характер, а для русов — безусловный. У славян «нет виноградников и пахотных полей», но в том же источнике — «большая часть их посевов из проса», а также явно существует земледельческая магия. Русы же «не имеют пашен, а питаются лишь тем, что привозят из земли славян», и «нет у них недвижимого имущества, ни деревень, ни пашен». Таким образом, можно предположить, что у славян земледелие было (четыре положительных упоминания), но в формах, непривычных для арабов и иранцев (например, подсечное), что и вызвало отрицание «пашен». Известную роль могла сыграть и более ранняя византийская историографическая традиция, упоминавшая о полукочевом быте славян. Русы же, безусловно, в те времена и на той территории, где они сталкивались с мусульманами и славянами, земледелием не занимались вовсе. Это же можно сказать и о скотоводстве как основе или хотя бы одном из видов хозяйства (однако скот в связи с жертвоприношениями упоминается).

И славяне, и русы занимаются торговлей, но она имеет у них различный характер и удельный вес в хозяйстве. У русов — двенадцать упоминаний торговли, причем внешней, заморской, транзитной (с «Румом», «Хазараном», «Булкаром»). Объект торговли — меха, рабы, деньги (дирхемы?), «Сулеймановы» (у Ибн Фадлана в начале X в. — «франкские») мечи. Многие из этих товаров русы берут в землях славян путем грабежа (военной контрибуции или дани). У славян торговля стоит отнюдь не на первом, как у русов, месте по количеству упоминаний и носит явно иной, «ярмарочный» характер в столичном городе (Джарваб).

Второе (и, судя по всему, «параллельное») место в «хозяйстве» русов занимает разбой, прежде всего в виде морского и речного пиратства. «И они народ сильный и могучий и ходят в дальние места с целью набегов, а также плавают они на кораблях в Хазарское море, нападают на корабли и захватывают товары» (ал-Марвази). Торговля и грабеж — две стороны одной медали в «хозяйстве» русов. Основной объект их нападений в IX в. — славяне, но по византийским источникам — и сама Византия. Русы служили как бы «мостом» между теми странами, где производятся мечи, водятся пушные звери и можно захватывать рабов, и теми, где они пользуются спросом, а также в массовом масштабе чеканятся деньги (Рум и Халифат). Эти торговые пути, несомненно, проходят через земли славян, но не влияют на их хозяйственный уклад (естественно, в описаниях восточных авторов), если не понимать сообщение Ибн Хордадбеха в том смысле, что русы — это купцы славян.

У славян на первом месте стоят животноводство (свиноводство) и бортничество.

Итак, налицо почти полное несовпадение или взаимодополнение в описаниях хозяйства русов и славян.

Блок «социальные отношения» — один из наиболее сложных в плане определения признаков, входящих в него. С одной стороны, грабеж как форма добычи средств существования, особенно в форме дани или кормлений как способов извлечения прибавочного продукта, может входить не только в «хозяйственный», но и в этот блок. С другой стороны, формы семьи могут быть отнесены к «быту и нравам», а наличие крепостей — к «военному делу». Однако все эти признаки как бы пересекаются в социальных отношениях и поэтому отнесены к блоку III.

В данном блоке обнаруживается максимальное совпадение признаков терминов «славяне» и «русы», но и в этом случае простейший коэффициент сопряженности равняется лишь 0,4 (показателем наличия положительной связи является коэффициент не менее 0,5). Почти одинаково по количеству и достаточно значимо упоминание признаков «царь» и «рабы». У славян рабы упоминаются в связи с домашним хозяйством, или они сами через русов выступают как поставщики рабов для рынков Востока. Для русов рабы — источник торговых доходов, но в то же время «как рабы служат русам и славяне».

У славян существует «государственная» система эксплуатации своего населения в виде ежегодных «объездов» царя — полюдья (признак 3), имеются намеки на иерархическую систему управления: кроме царя («главы глав»), есть также его «наместник», «правители» и «военачальники» (признак 2). У русов один раз упоминается «знать» (признак 3), что также говорит об определенной социальной дифференциации, однако живут они в основном за счет других, прежде всего «славян».

Несмотря на термин «царь», положение правителя у славян и русов несколько различно. Для славян — «глава их коронуется, они ему повинуются и от слов его не отступают». Для русов — «есть у них знахари, из которые иные повелевают царем, как будто бы они их